台灣眷村反共標語廣告之研究
摘要
本研究以眷村之反共標語為對象，進行標語之字體、色彩分析研究，由於標語的表現簡潔，能令視聽眾留下較深刻印象，而且標語的使用多半能表現出時代的脈動，與其時代間具有敏銳的關係，而台灣眷村之反共標語運用之內容、特色成為台灣過去的特殊文化，透過相關文獻資料、眷村老舊照片的整理分析與歸納，以反共標語之使用地點為依據，歸納其標語背景意義、字體與色彩的運用，加以瞭解其標語廣告之表現形式。經由文本分析法，從機關或眷村自治會的資料，加以分析、分類與眷村時代背景、政府政策相關資料、標語照片、標語風格與標語型態，期以提供研究眷村相關議題之參考。
研究動機
在「保密防諜人人有責」的歲月裡，眷村裡的圍牆上到處可以看到工整楷書寫的各式標語。無論是「保密防諜 人人有責」，或是「增產報國 反共抗俄」、「愛家、愛鄉、更愛國」等，每一則的標語，除了振奮當時胼手胝足努力打拼的眷村子弟，也見證了眷村歷史的變化，更是傳達國家政治意識最有力的工具。反共標語的使用，除了國軍軍營、學校機關、眷村房舍到平面媒體（報紙、雜誌、廣告看板、傳單等），無所不在的口號標語，就是為了提振自強救國的決心，每則標語都代表著不同的時空背景與生活轉變，更是過去台灣人的共同記憶。
反共標語的形成
民國三十八年國軍撤退臺、澎、金、馬，而金門重兵駐守，期望能有雪恥復國、光復大陸的機會，在那樣的時空背景下，國軍加強工事整建與維持備戰狀態，而精神標語就是鼓舞全民士氣的方式之一。從精神意志上去影響民心，主要目的在鞏固我軍意志與信念，使人民與國軍都有其共同實現國家統一之目標。反共標語，特別是張貼在眷村、學校、電影院，無處不在，幾乎可說是國民政府來到台灣後的特殊文化景觀。日本在推行國民精神總動員時，雖也向全國徵求各種標語，包括傷兵保護、生活改善等項目，日本政府偏好將這些標語內容貫穿在海報、傳單與小冊之平面印刷宣傳物。
1950年韓戰爆發，美國宣佈第七艦隊巡航台灣海峽，台灣的外在軍事威脅暫告解除，國民黨隨即進行黨組織的改造工作。在「以黨領政、以黨領軍」的方向下，權力集中在蔣介石身上，蔣介石也對於標語的細節部份，下達一連串指示。
主要訴求為標語應當一律以正楷體書寫，且文字須由上而下，橫寫時由右而左，即是針對標語的「兩點原則」，並首次對此制訂了全國性行政命令。「標語繪製注意事項」其條文如下：
一、永久性標語（繪製於木牌或牆壁上者），其顏色一律用藍底白字，並須楷書。
二、標語文字一律由上而下，或由右而左，須加標點。
三、標語上勿書原置機關名稱，但可署簡單代名。
四、交通工具上之標語，宜採精緻式樣，但字體須用楷書。
五、室內標語文字可配合圖畫。
在都市潮流的衝擊下，眷村文化在時代脈動中逐漸被淹沒，然而「眷村」是台灣歷史進程中重要的一環，這種眷村文化也可說是世界上獨一無二的，目前市府文化局相當重視推動眷村改建政策，將眷村作為文化保留的資產。眷村文化的發展，在近代台灣社會歷史演變的過程中扮演著極為重要的角色，尤其以眷村特有的反共標語配合國民政府政策張貼與運用，使用地點散佈全台各地，因而孕育出特殊的眷村文化景象。
透過本研究針對眷村反共標語為對象，進行反共標語之字體、色彩分析研究，探討台灣眷村反共標語廣告之內容、其時代背景、目的與表現形式，透過相關文獻資料、眷村老舊照片的整理分析與歸納，以反共標語之使用地點為依據，歸納其標語背景意義、字體與色彩的運用。
對於這個題目，我還是有許多研究上的疑慮，雖然已經找了許多相關資料，但是在報告時，在老師們的建議後，發現許多問題需要釐清，所以我打算與老師再做後續討論，是否要繼續以此作為一個研究議題，還須多方面去探討評估。
國立台灣美術館-「講‧述—2009兩岸當代藝術展」專題講座與展覽
國立台灣美術館-「講‧述—2009兩岸當代藝術展」
講座：
“講 ● 述”作為「2009海峽兩岸當代藝術展」主題，它的基本內涵以及表達方式，是基於當代文化背景下的人和人，人和環境關係的演繹和展示。涉及的範圍既有歷史演變、社會狀況、文化傳統等“宏大”事，也有個體的感受、經驗和思考的“微觀”語態。當然這裏的“公共”和“私人”的界限劃分，也只能是非限定性和模糊的。
本展覽展品共58件〈台灣及大陸各29件〉，台灣方面包括廖修平、吳天章、盧明德等，大陸方面有馬堡中、楊少斌、陶艾民等；媒材涵蓋油畫、版畫、攝影、電腦繪圖、物件裝置、綜合媒材繪畫及裝置、數位影像輸出及裝置等等，樣貌豐富多元，內容精采可期。 為饗喜愛兩岸文化及關心當代藝術的人可以前往聆聽講座。
展覽：
自八O年代後期，海峽兩岸的藝術活動不約而同發生了相當程度的轉變，不僅表現在藝術媒材、形式的擴充，更呈現出觀念與思想層面的拓展。尤其是兩岸當代藝術家在創作自覺上，清楚反應出對環境變異與社會脈動的敏感度。
本展覽以「講‧述」為題，主要探討藝術家在當代處境中，如何藉由創造性思考及活潑的媒材形式，轉化成獨特的藝術語彙，對個人、環境、族群，以及當下社會現象或普遍文化行為提出詮釋性的敘述。而此敘述如何透過互為主體的交互作用與溝通過程，讓意義在觀眾的感知中發生，進而啟發人們面對時代變動的視野與思維。此外，以「講‧述」做為兩岸當代藝術詮釋與對話討論的主軸，也在體現兩岸當代藝術在敘事面向的多元展現與特殊質地，藉此相互參照，以拓展兩岸藝術更廣闊的對話空間及人文向度。
當代藝術中的「講述」活動，主要的關鍵在於語言的轉換與連結，亦即處理「歷史經驗」、「當下經驗」或「個人經驗」如何轉換為藝術語言，以及藝術語言何以連結至個人或社會的感知體系。無論轉換或是連結，均是藝術實踐行動的過程與探索，端賴創作者透過不斷的心智活動與技術操作予以達成。
尤其在資訊急速發展的時代，探討當代藝術有別於訊息流竄的敘事特質，當藝術家同時成為視覺文本的「敘事者」時，她∕他如何將個人生命經驗連結至社會脈絡與人性共感的精神體系，是藝術討論中極具重要的議題。尤其透過此次展覽，兩岸藝術家的相互講述，將彼此對藝術的實踐在此平台上溝通連結，更顯出此次展覽在拓展兩岸人文對話空間的積極意義。
講座：
“講 ● 述”作為「2009海峽兩岸當代藝術展」主題，它的基本內涵以及表達方式，是基於當代文化背景下的人和人，人和環境關係的演繹和展示。涉及的範圍既有歷史演變、社會狀況、文化傳統等“宏大”事，也有個體的感受、經驗和思考的“微觀”語態。當然這裏的“公共”和“私人”的界限劃分，也只能是非限定性和模糊的。
本展覽展品共58件〈台灣及大陸各29件〉，台灣方面包括廖修平、吳天章、盧明德等，大陸方面有馬堡中、楊少斌、陶艾民等；媒材涵蓋油畫、版畫、攝影、電腦繪圖、物件裝置、綜合媒材繪畫及裝置、數位影像輸出及裝置等等，樣貌豐富多元，內容精采可期。 為饗喜愛兩岸文化及關心當代藝術的人可以前往聆聽講座。
展覽：
自八O年代後期，海峽兩岸的藝術活動不約而同發生了相當程度的轉變，不僅表現在藝術媒材、形式的擴充，更呈現出觀念與思想層面的拓展。尤其是兩岸當代藝術家在創作自覺上，清楚反應出對環境變異與社會脈動的敏感度。
本展覽以「講‧述」為題，主要探討藝術家在當代處境中，如何藉由創造性思考及活潑的媒材形式，轉化成獨特的藝術語彙，對個人、環境、族群，以及當下社會現象或普遍文化行為提出詮釋性的敘述。而此敘述如何透過互為主體的交互作用與溝通過程，讓意義在觀眾的感知中發生，進而啟發人們面對時代變動的視野與思維。此外，以「講‧述」做為兩岸當代藝術詮釋與對話討論的主軸，也在體現兩岸當代藝術在敘事面向的多元展現與特殊質地，藉此相互參照，以拓展兩岸藝術更廣闊的對話空間及人文向度。
當代藝術中的「講述」活動，主要的關鍵在於語言的轉換與連結，亦即處理「歷史經驗」、「當下經驗」或「個人經驗」如何轉換為藝術語言，以及藝術語言何以連結至個人或社會的感知體系。無論轉換或是連結，均是藝術實踐行動的過程與探索，端賴創作者透過不斷的心智活動與技術操作予以達成。
尤其在資訊急速發展的時代，探討當代藝術有別於訊息流竄的敘事特質，當藝術家同時成為視覺文本的「敘事者」時，她∕他如何將個人生命經驗連結至社會脈絡與人性共感的精神體系，是藝術討論中極具重要的議題。尤其透過此次展覽，兩岸藝術家的相互講述，將彼此對藝術的實踐在此平台上溝通連結，更顯出此次展覽在拓展兩岸人文對話空間的積極意義。
國立台灣美術館-影音藝術廳放映【講‧述－台灣紀錄片單元】
國立台灣美術館-影音藝術廳放映【講‧述－台灣紀錄片單元】
放映內容：
人與人、環境、社會對話： SARS和平風暴 古國威/58分/台灣/2003
本片以SARS期間，身處風暴核心的和平醫院為中心，對在SARS疫情中的五十位當事人做第一手採訪，為這個事件留下不可抹滅的註解。 共有三十餘位醫護人員、病患、家屬、參與的疫情防治專家，包括馬英九、邱淑緹、蘇益仁、涂醒哲、葉金川等第一線的決策官員，都在鏡頭前向觀眾吐露和平疫情是如何一步步失控，台灣又是如何掉進SARS風暴。 除了首度公開自行調查的系列數據與內容、探討和平院內感染對台灣疫情的影響程度、探觸封院期間醫護人員所受到的身心巨創，也藉此突顯台灣醫療文化的整體問題。和平疫情在台灣疫情的關鍵地位，及所引發的社會風暴，在本片中都有精確分析與清楚呈現。
揹起玉山最高峰 馬躍。比吼 / 46min/ 台灣 / 2003
在民國四五十年剛開放登山的年代，登山隊伍往往要仰賴原住民登山嚮導的帶領，才能夠進入山地，而東埔的布農人是台灣最優秀的高山嚮導。雖然身兼認路、找水、尋覓營地以及背負重物的重責大任，他們都被稱做是挑夫，而征服台灣百岳的美名都歸於來自都市的登山者。
伍勝美和全桂林是當時最優秀的嚮導，于右任銅像就是由他們揹上玉山，但是嚮導工作侵害他們的健康，腿和膝蓋都不堪負荷。本片紀錄他們倆目前的生活，對登山生涯的回憶，當年背負于右任銅像的經過，希望為當年東埔布農人替台灣登山運動的付出留下紀錄。
國境邊陲：1997島嶼上的人類 關曉榮 / 102min/ 台灣 / 1997
人、海、魚、歌、勞動、生活、島嶼，構成了關曉榮作品《國境邊捶：1997島嶼上的人類》的音畫要素，素僕的音畫語言，多重而辯証地交織出蘭嶼反核廢運動發動十週年後達悟族人的處境，以及關曉榮作為一位影像工作者、同時也作為一位社運工作者的反思。作品的內容，藉由達悟族人的處境，直揭資本主義商品體制下環環相扣的強凌弱問題－達悟人世居的蘭嶼家鄉成了核廢料的儲存場，與整個族人居於台灣的政治、經濟、文化弱勢，與年輕族人被迫離鄉、為了謀生而流離於異鄉台灣，與飛魚文化的泯喪，甚至與全球化潮流下第三世界國家淪為強權國家掠奪性政策（核電科技只是其中一種，戰爭又是另一種）的輸入國，恰恰是同時發生的。
6月份還有放映關於台灣生態、台灣風土民情與台灣鐵道相關之紀錄片，對於關懷台灣相關議題的同學們，有興趣可以去美術館欣賞！！
放映內容：
人與人、環境、社會對話： SARS和平風暴 古國威/58分/台灣/2003
本片以SARS期間，身處風暴核心的和平醫院為中心，對在SARS疫情中的五十位當事人做第一手採訪，為這個事件留下不可抹滅的註解。 共有三十餘位醫護人員、病患、家屬、參與的疫情防治專家，包括馬英九、邱淑緹、蘇益仁、涂醒哲、葉金川等第一線的決策官員，都在鏡頭前向觀眾吐露和平疫情是如何一步步失控，台灣又是如何掉進SARS風暴。 除了首度公開自行調查的系列數據與內容、探討和平院內感染對台灣疫情的影響程度、探觸封院期間醫護人員所受到的身心巨創，也藉此突顯台灣醫療文化的整體問題。和平疫情在台灣疫情的關鍵地位，及所引發的社會風暴，在本片中都有精確分析與清楚呈現。
揹起玉山最高峰 馬躍。比吼 / 46min/ 台灣 / 2003
在民國四五十年剛開放登山的年代，登山隊伍往往要仰賴原住民登山嚮導的帶領，才能夠進入山地，而東埔的布農人是台灣最優秀的高山嚮導。雖然身兼認路、找水、尋覓營地以及背負重物的重責大任，他們都被稱做是挑夫，而征服台灣百岳的美名都歸於來自都市的登山者。
伍勝美和全桂林是當時最優秀的嚮導，于右任銅像就是由他們揹上玉山，但是嚮導工作侵害他們的健康，腿和膝蓋都不堪負荷。本片紀錄他們倆目前的生活，對登山生涯的回憶，當年背負于右任銅像的經過，希望為當年東埔布農人替台灣登山運動的付出留下紀錄。
國境邊陲：1997島嶼上的人類 關曉榮 / 102min/ 台灣 / 1997
人、海、魚、歌、勞動、生活、島嶼，構成了關曉榮作品《國境邊捶：1997島嶼上的人類》的音畫要素，素僕的音畫語言，多重而辯証地交織出蘭嶼反核廢運動發動十週年後達悟族人的處境，以及關曉榮作為一位影像工作者、同時也作為一位社運工作者的反思。作品的內容，藉由達悟族人的處境，直揭資本主義商品體制下環環相扣的強凌弱問題－達悟人世居的蘭嶼家鄉成了核廢料的儲存場，與整個族人居於台灣的政治、經濟、文化弱勢，與年輕族人被迫離鄉、為了謀生而流離於異鄉台灣，與飛魚文化的泯喪，甚至與全球化潮流下第三世界國家淪為強權國家掠奪性政策（核電科技只是其中一種，戰爭又是另一種）的輸入國，恰恰是同時發生的。
6月份還有放映關於台灣生態、台灣風土民情與台灣鐵道相關之紀錄片，對於關懷台灣相關議題的同學們，有興趣可以去美術館欣賞！！
論文導讀分析-從符號學探討《佳麗村三姐妹》角色設計與文化幽默表現
從符號學探討《佳麗村三姐妹》角色設計與文化幽默表現
Discussion on the Role Design and Cultural-Humorous Expression of “The Triplets of Belleville” form Semiology
Discussion on the Role Design and Cultural-Humorous Expression of “The Triplets of Belleville” form Semiology
曾經在大學動畫作品的畢業製作上，以《佳麗村三姐妹》動畫片為風格走向之參考，所以，對於此片的故事情節、劇情鋪陳以及角色造形特徵都有相當程度的了解。《佳麗村三姐妹》這部由法國導演西拉維休曼所執導的動畫影片，透過法國、比利時、加拿大三個國家聯合製作的動畫電影，於2003年上映後，佳評如潮，更獲得奧斯卡金像獎之提名與國際大獎的殊榮。
歐洲動畫一向保持著特有的浪漫味道與獨特的風格，其實不論是表現出來的畫風或是影片中所蘊藏的涵意，基本上已經超越了美國和日本兩大動畫強國。歐洲動畫就像是一件藝術品，除了影片本身的魅力外，更值得一再細細品味。在《佳麗村三姐妹》中，無論是疼愛孫子的蘇莎婆婆，或是愛騎單車的冠軍，又或是綁架冠軍的黑手黨，他們的造型都是極為誇張的。色彩的運用也刻意配合片中50年代懷舊背景為主題，同時使用大量數位技術來營造立體效果。片中對於美式文化的反諷與幽默手法，以及角色設定造型的獨特性與鮮明的性格表現，令人印象深刻。本篇論文針對片中圖像符號之轉化方式與背後所蘊含的象徵意義，作了初步的探究與解析，從觀賞好的動畫作品，分析其圖像符號的表現要素，藉由資料的整理及探究，或許可以作為台灣動畫產業之參考資料之一。
本篇論文之研究目的：
（1）針對符號學理論與象徵幽默性之表現作探討。
（2）藉由動畫的角色設計，探究其造型服裝配件與性格之符號表現，
以了解角色造形符號應用所在。
（3）針對動畫對於美式文化的幽默手法表現，探究其圖像符號背後的內涵與意義。
其文獻探討裡將符號學研究中索緒爾符號理論、羅蘭巴特符號理論說明符號所包含的意義及延伸意義，索緒爾將語言帶入符號學，奠定了符號具與符號義的二元一位論的符號學基礎。羅蘭巴特則將此理論作延伸指出若要成功讀出符號的內涵意義，必須具某一特定文化的價值與信念，而文化就是符碼化系統的整體，其符碼可透露出設計形式的符號與象徵，指導我們如何處理各種形式背後所蘊含的整體意義。在幽默之定義與表現類型上，解釋幽默的定義與幽默的六項表現形式：對比、重複、顛倒、交叉、誇張、文字遊戲與文化背景。
透過《佳麗村三姐妹》動畫背景、導演、故事大綱與角色造形特徵做了簡介與詳盡的介紹。而每個角色都有所謂的「戲劇性必要」，人格特質會塑造出行為基礎。動畫主要角色造形與性格都代表其符號象徵意涵。透過這些特殊性的角色設定，直接影響了整部動畫的視覺感官與劇情張力。諷刺離不開幽默，諷刺者必須有幽默的天賦，諷刺者以聰慧幽默的方式表達批判，使其批判具有娛樂性與戰鬥性的一種風格與技巧。此動畫片中大量的使用了許多美式文化的背景幽默表現，利用肥胖與速食的誇張性表現手法，暗諷美式的高熱量速食飲食文化，導致多數成年人有體重過重的問題。片中除了影視娛樂、地方特色及大眾熟知的物件都以誇張表現方式做轉換，達到幽默與反諷效果，深植人心。
本篇結論指出多媒體製作者如果不能充分了解圖像的功能，通常設計出的作品是不會好的。要設計出好的圖像，就必須了解圖像如何發揮其功能；而人們是如何經過觀看、認識、記憶、使用圖像的過程以使用多媒體製作。當然一個好的動畫作品，就必須觀賞者的需求並了解觀賞者與作品間互動的關係。因此，一個成功的圖像設計，讓觀賞者能對圖像做到四樣事情：圖像能夠被解碼、圖像能夠被辨識、圖像能夠被搜尋、圖像能夠被驅動。本篇研究歸納了以下重點：
（1） 跳脫傳統英雄式角色設定思維，以純樸逗趣角色來反傳統。
（2） 各角色造型多元特色鮮明，誇張的特徵易使人加深印象。
（3） 使用大眾所熟知之文化特色元素，並針對符號作重新詮釋與表現。
（4） 融合各地文化特色，以誇張的造型或文字達到暗喻性的幽默與諷刺。
總結其論文所探討之內容與其片運用美國文化代表性的象徵物與符號元素之剖析，使我對《佳麗村三姐妹》動畫片的認識不僅止於故事的內容與劇情的鋪陳手法，而是從角色與背景上對美式文化的幽默與反諷技巧轉換上有更深層的了解，動畫片能夠融合地方文化藉由幽默諷刺方式表現其主題與意涵，這些都是動畫創作情節內容時所要考慮到的重點。
附錄
《佳麗村三姐妹》故事簡介：
自小失去雙親的冠軍一直與年老的蘇莎婆婆相依為命，冠軍總是鬱鬱寡歡，愁眉不展，只會偶爾和忠心耿耿的愛犬賓諾談談心事。而唯一能讓冠軍著迷的，就是那有兩個輪子的自行車，他只要一騎上自行車，整個人像脫胎換骨似的，立刻生龍活虎。蘇莎婆婆靈機一動，決定悉心裁培，希望冠軍將來可以奪下法國自行車公開賽的冠軍。在蘇莎婆婆訓練之下，冠軍由小胖子鍛練成運動健將，而蘇莎夫人衷心企望的這一天終於到來…。
不料，法國黑手黨為了掌控比賽結果，竟使出惡毒手段阻止大熱門的冠軍出賽，派出兩名黑衣人綁架冠軍，蘇莎婆婆於是和忠狗賓諾展開了救援行動。他們於是來到了美麗都，遇見了曾經風靡一時、芳華絕代的歌廳美豔女郎「佳麗村三姐妹」。她們聽了蘇莎婆婆的遭遇後，決定兩肋插刀，一起加入救援冠軍的行列。一場驚天動地的冒險旅程就此展開了…。
資料來源：
國立台中技術學院 商業設計學報No.12 –
從符號學探討《佳麗村三姐妹》角色設計與文化幽默表現
研究生 馬新程 指導教授 詹玉豔
論文導讀分析-眷村文化的形成與外省人的認同研究
眷村文化的形成與外省人的認同研究－以台南縣仁和村為例（1950~2007）
The formation of Military Dependent’s village culture and Mainlanders’ identities－The study on Renher-village in Tainan county（1950~2007）
摘要
近年來，台灣的眷村逐漸沒落而進行改建，作者意識到眷村文化即將消失的隱憂。為了探究眷村文化的演變，作者想探討眷村形成至改建的歷史，藉以了解眷村文化的傳承與演變。現今相關的眷村研究，可歸為四大領域：居住空間的研究、眷村社區文化的建構、族群身分的認同、眷村文學。還有綜合領域者，如以單一眷村為主的論文，探究眷村環境、族群文化特色。近年，各縣市政府為保存眷村文化也進行田野調查及口述史紀錄。作者嘗試做一綜合性領域的研究，本研究從眷村緣起、形成背景至改建國宅，並以台南縣仁和村為例，探討眷村歷史文化演變與族群認同。
在記錄眷村歷史同時，作者要探討外省人的認同。相較於台灣本省人，這群 中國的移民被稱為「外省人」，他們有自身背景文化。作者以空仁和村為個案研究，欲從當地建設等外在輪廓描述，繼而深入討論以人為中心之生活、文化等內在特色，以完整呈現本文個案－仁和眷村的文化變遷。民國三十九年仁和眷村由軍人自建，後來眷村逐年擴建、改善屋況、設置仁和國小、涼亭、活動中心等公共設施的陸續建設，顯示五、六十年代眷村早期的繁榮景象。從眷村祭祖習俗及飲食文化上隨著時代、環境的變遷，藉由探討仁和眷村文化的變與不變，來呈現出住在眷村的外省族群從國共內戰遷移到台灣後，他們如何融造特殊的眷村文化。
研究動機
由於作者本身乃眷村第三代，曾住過台南縣仁德鄉二空新村的仁和村，感受過眷村的多元文化。自八十五年立院通過眷村改建條例後，重建的腳步越來越近，經過十年後，二空終於也要展開動工拆建，使作者開始思考記錄眷村歷史，
若再不追尋前人腳步，這一段動蕩的歷史與遷移文化，恐怕將消失蹤影了。在記錄眷村歷史之餘，作者欲連帶探討外省人的認同問題。作者首先於九十五年進行眷村老者的口述訪談，再以拍照、攝影方式記錄本村的特別活動與文化，如改建說明會、元旦升旗等。作者再進一步從《仁德鄉志》、訪談資料結合專書，針對二空新村源流、興建時空背景加以探討。作者希望藉由描繪眷村外在建設歷史與內在生活文化等要素，勾勒出仁和村的整體族群文化圖像，最後提出目前隱憂與改建願景，對眷村歷史的保存盡一份心力。
相關文獻
作者以其為基礎，歸類出居住空間的研究、眷村社區文化研究、族群身分認同研究、眷村文學四大領域。不過也有其他綜合領域的研究者，如以單一眷村為主 的論文，探究眷村環境、族群文化特色。
1、居住空間的研究
居住空間的研究以建築所、建築及城鄉、都市計畫研究所等，科系學生的論文為主。也有些論文以環境與建築的觀點出發，探討眷村空間的意涵。這類論文以眷村的基地為研究範圍，大多注重外部 空間層面的探討，而忽略了眷村內部居民社會生活、認同的變遷。
2、眷村社區文化研究
這類論文企圖建構眷村的社區文化，找出眷村文化的特色。
3、族群身分認同研究
在族群認同的研究上，有些著重探討眷村居民是認同中國？還是台灣？如孫 立梅（2001）〈外省人的「家」：多義的記憶與移動的認同〉，主要以家、過去記憶的角度來討論外省人的認同問題。
4、眷村文學
有關眷村文學的文章，主要以外省第二代的作家及作品為對象以及探討女性眷村文學的作品：周莉菁（2006）〈女性眷村文學記憶圖像之形塑〉，18作者以蘇偉貞、袁瓊瓊、朱天心與朱天文四位女作家的作品，依主題分析 1970、1980、1980 年代末至 1990 年代初（解嚴前後）、1990 年代的文學書寫下的眷村。
5、其他多元研究
（1）多元觀點的論文回顧以眷村為研究對象的論文，不只包含空間、文化、族群認同單面向的研究。
（2）地方政府的眷村文化保存成果
除上述眷村研究的論文外，新竹、桃園等縣市政府文化局也意識到眷村正逐漸消失，而致力推行一系列保存眷村文化的活動。各縣市中研究成果最豐富的，首推新竹市，早於民國八十六年舉辦全國文藝季「竹籬笆內的春天：眷村的故事」活動。
回顧多年來眷村的研究，可謂包含了空間、文化、族群等各面向的領域探討。而作者也嘗試做一綜合性領域的研究，從眷村緣起、建築特色、形成背景至改建的大環境論述，再探討個案仁和眷村的歷史文化的傳承改變與族群認同，希望在保存仁和村文化的同時，也能了解眷村整體歷史，以求結合歷史文化、空間、族群各面向的完整研究。
研究方法
本篇論文主要描述眷村的興建、文化變遷及族群認同。作者從大陸軍眷遷臺 的時代背景談起，再論全台眷村興建過程與改建現況，最後以仁和村為案例探討 眷村的歷史與文化特色。所以本論文研究方法包含歷史資料的蒐集、整理與利用 錄音、照相、筆記等方式進行訪談記錄。作者主要蒐集的歷史資料包括：眷村歷史相關之檔案文件、與二空自治會內保存之興建過程、投票統計等記錄，並運用《仁德鄉志》收錄之二空歷史，還有眷村各種重大活動紀念照與日常生活的照片。除了住戶訪談外，個人還對當地機關組織進行訪問了解，如二空自治會、社 區發展協會等。作者有鑒於眷村改建工程即將於民國九十八年結束，眷村整體研究的時機刻不容緩，所以嘗試從相關研究文獻出發，進行眷村緣起、建築特色、形成背景至改建國宅的大環境論述，是結合眷村空間、歷史與眷改現況的整體研究。
台南縣仁和眷村文化的傳統與創新
經過幾十年，眷村裡來自大江南北的軍人及眷屬，在類似貧民窟的聚落中，發展出新的族群模式。眷村的主角是一群歷經戰亂、顛沛流離的難民，是一群和 親友、故鄉生離死別而流落異鄉人；是望斷天涯路而有家歸不得的落難者。時代造就了這一齣悲劇。數十年來，他們被隔絕的氛圍薰陶，形成類親族的獨特文化；本土意識興起，族群意識被喚起，而「芋仔」、「番薯」成為敵對族群的代名詞。有別於閩、客族群，他們被稱為「外省仔」，但是又被中國人稱為「台胞」。 時代造就了他們邊緣的性格。
眷村的過去與現況
作者記憶裡小時候的眷村印象，是既熱鬧又生氣蓬勃的。仁和村由熱鬧轉變沉靜，情感也漸疏離，眷村文化正迅速消失中，故主要討論仁和村「文化變遷」的問題。文化變遷發生的原因，包括與外來文化接觸、人口增減、文化的創新發明、經濟政治體制之改變等，其中以創新發明、文化交流與文化革命等影響最大而直接。作者文中從眷村媽媽的生活、一般婚喪習俗、特殊慶典與眷村信仰、政黨認同、飲食等各層面來重現眷村的多元文化作詳盡的歷史研究。
眷村的族群認同
從作者在仁和村的訪談過程中，發現除眷村第一代較認同中國文化外，其實許多第二代自認既是中國人也是台灣人。因為他們在台灣生長、受教育至成家立業。 或許他們的祖先來自大陸，但他們對台灣這塊土地的認同卻也不輸本省人。這正符合施正鋒所提：或許將來會發展出「雙重的政治民族認同」。
總結
本篇論文完整探討了從民國三十八年到現今九十六年眷村的源起、興盛至沒落景況。眷村是冷戰時期的產物，年代橫跨久遠，蘊涵了特殊的文化。
（一）眷村整體發展方面
眷村是戰亂時代的產物，乃為安置國共內戰失敗遷台的大陸軍眷而興起。「眷村」名稱在台灣出現，顧名思義就是供軍隊眷屬居住的村落，留守處就變成眷村管理單位。有了眷村，這群軍眷總算結束流離生活，正式安居。眷村又因準備反攻大陸，而被認為是短期臨時性的住所；建築材料多半以"竹椽土瓦蓋頂，竹筋糊泥為壁"，形成一個以竹籬笆與外界隔離，用簡易建材搭蓋的居住環境。它們大多坐落於軍事基地附近，因軍事性質而須與外界隔離，不僅由軍方管理、統發眷糧，且內設自治會、學校、診療所等，自行運轉行政、教育、醫療等功能，自成一封閉性的社群。而兩波改建工作把眷村合建國宅大廈，眷村不再是隔離的軍事聚落，恐將造成未來眷村文化的消失。因此各地方政府、文史工作者與眷村有志之子弟，如桃園之桃籽園文化基金會及新竹市文化局，為保存眷村文化而針對眷村展開一連串口述歷史與田野調查，希望能留給後人眷村存在的歷史片段，現階段成果相當豐碩。
（二）個案－仁和眷村文化與認同方面
台南縣境內原有十三處眷村，目前僅剩仁德二空新村、永康市飛燕新村及新化鎮大同新村三處仍保留，作者則以二空歷史最悠久之仁和村為個案研究，探討眷村文化的傳承與改變。
簡而言之，眷村是冷戰、國共衝突之下的產物，有其悲劇性的意義。在閩、客及原住民的台灣文化中，時代賦予它特殊的意義，也孕育出特殊的族群文化。本論文藉由探討個案仁和眷村文化的變與不變，來呈現出住在眷村的外省族群從國共內戰遷移到台灣後，他們對中國與台灣文化有何保留與創新，如何融造特殊的眷村文化，期望能使這幅眷村文化的圖像更豐富完整。
資料來源：
國立成功大學歷史系研究所碩士論文
眷村文化的形成與外省人的認同研究－
以台南縣仁和村為例（1950~2007）
The formation of Military Dependent’s village culture and Mainlanders’ identities－The study on Renher-village in Tainan county（1950~2007）
指導教授：張四德
研究生：李宜潔
中華民國九十六年六月
The formation of Military Dependent’s village culture and Mainlanders’ identities－The study on Renher-village in Tainan county（1950~2007）
摘要
近年來，台灣的眷村逐漸沒落而進行改建，作者意識到眷村文化即將消失的隱憂。為了探究眷村文化的演變，作者想探討眷村形成至改建的歷史，藉以了解眷村文化的傳承與演變。現今相關的眷村研究，可歸為四大領域：居住空間的研究、眷村社區文化的建構、族群身分的認同、眷村文學。還有綜合領域者，如以單一眷村為主的論文，探究眷村環境、族群文化特色。近年，各縣市政府為保存眷村文化也進行田野調查及口述史紀錄。作者嘗試做一綜合性領域的研究，本研究從眷村緣起、形成背景至改建國宅，並以台南縣仁和村為例，探討眷村歷史文化演變與族群認同。
在記錄眷村歷史同時，作者要探討外省人的認同。相較於台灣本省人，這群 中國的移民被稱為「外省人」，他們有自身背景文化。作者以空仁和村為個案研究，欲從當地建設等外在輪廓描述，繼而深入討論以人為中心之生活、文化等內在特色，以完整呈現本文個案－仁和眷村的文化變遷。民國三十九年仁和眷村由軍人自建，後來眷村逐年擴建、改善屋況、設置仁和國小、涼亭、活動中心等公共設施的陸續建設，顯示五、六十年代眷村早期的繁榮景象。從眷村祭祖習俗及飲食文化上隨著時代、環境的變遷，藉由探討仁和眷村文化的變與不變，來呈現出住在眷村的外省族群從國共內戰遷移到台灣後，他們如何融造特殊的眷村文化。
研究動機
由於作者本身乃眷村第三代，曾住過台南縣仁德鄉二空新村的仁和村，感受過眷村的多元文化。自八十五年立院通過眷村改建條例後，重建的腳步越來越近，經過十年後，二空終於也要展開動工拆建，使作者開始思考記錄眷村歷史，
若再不追尋前人腳步，這一段動蕩的歷史與遷移文化，恐怕將消失蹤影了。在記錄眷村歷史之餘，作者欲連帶探討外省人的認同問題。作者首先於九十五年進行眷村老者的口述訪談，再以拍照、攝影方式記錄本村的特別活動與文化，如改建說明會、元旦升旗等。作者再進一步從《仁德鄉志》、訪談資料結合專書，針對二空新村源流、興建時空背景加以探討。作者希望藉由描繪眷村外在建設歷史與內在生活文化等要素，勾勒出仁和村的整體族群文化圖像，最後提出目前隱憂與改建願景，對眷村歷史的保存盡一份心力。
相關文獻
作者以其為基礎，歸類出居住空間的研究、眷村社區文化研究、族群身分認同研究、眷村文學四大領域。不過也有其他綜合領域的研究者，如以單一眷村為主 的論文，探究眷村環境、族群文化特色。
1、居住空間的研究
居住空間的研究以建築所、建築及城鄉、都市計畫研究所等，科系學生的論文為主。也有些論文以環境與建築的觀點出發，探討眷村空間的意涵。這類論文以眷村的基地為研究範圍，大多注重外部 空間層面的探討，而忽略了眷村內部居民社會生活、認同的變遷。
2、眷村社區文化研究
這類論文企圖建構眷村的社區文化，找出眷村文化的特色。
3、族群身分認同研究
在族群認同的研究上，有些著重探討眷村居民是認同中國？還是台灣？如孫 立梅（2001）〈外省人的「家」：多義的記憶與移動的認同〉，主要以家、過去記憶的角度來討論外省人的認同問題。
4、眷村文學
有關眷村文學的文章，主要以外省第二代的作家及作品為對象以及探討女性眷村文學的作品：周莉菁（2006）〈女性眷村文學記憶圖像之形塑〉，18作者以蘇偉貞、袁瓊瓊、朱天心與朱天文四位女作家的作品，依主題分析 1970、1980、1980 年代末至 1990 年代初（解嚴前後）、1990 年代的文學書寫下的眷村。
5、其他多元研究
（1）多元觀點的論文回顧以眷村為研究對象的論文，不只包含空間、文化、族群認同單面向的研究。
（2）地方政府的眷村文化保存成果
除上述眷村研究的論文外，新竹、桃園等縣市政府文化局也意識到眷村正逐漸消失，而致力推行一系列保存眷村文化的活動。各縣市中研究成果最豐富的，首推新竹市，早於民國八十六年舉辦全國文藝季「竹籬笆內的春天：眷村的故事」活動。
回顧多年來眷村的研究，可謂包含了空間、文化、族群等各面向的領域探討。而作者也嘗試做一綜合性領域的研究，從眷村緣起、建築特色、形成背景至改建的大環境論述，再探討個案仁和眷村的歷史文化的傳承改變與族群認同，希望在保存仁和村文化的同時，也能了解眷村整體歷史，以求結合歷史文化、空間、族群各面向的完整研究。
研究方法
本篇論文主要描述眷村的興建、文化變遷及族群認同。作者從大陸軍眷遷臺 的時代背景談起，再論全台眷村興建過程與改建現況，最後以仁和村為案例探討 眷村的歷史與文化特色。所以本論文研究方法包含歷史資料的蒐集、整理與利用 錄音、照相、筆記等方式進行訪談記錄。作者主要蒐集的歷史資料包括：眷村歷史相關之檔案文件、與二空自治會內保存之興建過程、投票統計等記錄，並運用《仁德鄉志》收錄之二空歷史，還有眷村各種重大活動紀念照與日常生活的照片。除了住戶訪談外，個人還對當地機關組織進行訪問了解，如二空自治會、社 區發展協會等。作者有鑒於眷村改建工程即將於民國九十八年結束，眷村整體研究的時機刻不容緩，所以嘗試從相關研究文獻出發，進行眷村緣起、建築特色、形成背景至改建國宅的大環境論述，是結合眷村空間、歷史與眷改現況的整體研究。
台南縣仁和眷村文化的傳統與創新
經過幾十年，眷村裡來自大江南北的軍人及眷屬，在類似貧民窟的聚落中，發展出新的族群模式。眷村的主角是一群歷經戰亂、顛沛流離的難民，是一群和 親友、故鄉生離死別而流落異鄉人；是望斷天涯路而有家歸不得的落難者。時代造就了這一齣悲劇。數十年來，他們被隔絕的氛圍薰陶，形成類親族的獨特文化；本土意識興起，族群意識被喚起，而「芋仔」、「番薯」成為敵對族群的代名詞。有別於閩、客族群，他們被稱為「外省仔」，但是又被中國人稱為「台胞」。 時代造就了他們邊緣的性格。
眷村的過去與現況
作者記憶裡小時候的眷村印象，是既熱鬧又生氣蓬勃的。仁和村由熱鬧轉變沉靜，情感也漸疏離，眷村文化正迅速消失中，故主要討論仁和村「文化變遷」的問題。文化變遷發生的原因，包括與外來文化接觸、人口增減、文化的創新發明、經濟政治體制之改變等，其中以創新發明、文化交流與文化革命等影響最大而直接。作者文中從眷村媽媽的生活、一般婚喪習俗、特殊慶典與眷村信仰、政黨認同、飲食等各層面來重現眷村的多元文化作詳盡的歷史研究。
眷村的族群認同
從作者在仁和村的訪談過程中，發現除眷村第一代較認同中國文化外，其實許多第二代自認既是中國人也是台灣人。因為他們在台灣生長、受教育至成家立業。 或許他們的祖先來自大陸，但他們對台灣這塊土地的認同卻也不輸本省人。這正符合施正鋒所提：或許將來會發展出「雙重的政治民族認同」。
總結
本篇論文完整探討了從民國三十八年到現今九十六年眷村的源起、興盛至沒落景況。眷村是冷戰時期的產物，年代橫跨久遠，蘊涵了特殊的文化。
（一）眷村整體發展方面
眷村是戰亂時代的產物，乃為安置國共內戰失敗遷台的大陸軍眷而興起。「眷村」名稱在台灣出現，顧名思義就是供軍隊眷屬居住的村落，留守處就變成眷村管理單位。有了眷村，這群軍眷總算結束流離生活，正式安居。眷村又因準備反攻大陸，而被認為是短期臨時性的住所；建築材料多半以"竹椽土瓦蓋頂，竹筋糊泥為壁"，形成一個以竹籬笆與外界隔離，用簡易建材搭蓋的居住環境。它們大多坐落於軍事基地附近，因軍事性質而須與外界隔離，不僅由軍方管理、統發眷糧，且內設自治會、學校、診療所等，自行運轉行政、教育、醫療等功能，自成一封閉性的社群。而兩波改建工作把眷村合建國宅大廈，眷村不再是隔離的軍事聚落，恐將造成未來眷村文化的消失。因此各地方政府、文史工作者與眷村有志之子弟，如桃園之桃籽園文化基金會及新竹市文化局，為保存眷村文化而針對眷村展開一連串口述歷史與田野調查，希望能留給後人眷村存在的歷史片段，現階段成果相當豐碩。
（二）個案－仁和眷村文化與認同方面
台南縣境內原有十三處眷村，目前僅剩仁德二空新村、永康市飛燕新村及新化鎮大同新村三處仍保留，作者則以二空歷史最悠久之仁和村為個案研究，探討眷村文化的傳承與改變。
簡而言之，眷村是冷戰、國共衝突之下的產物，有其悲劇性的意義。在閩、客及原住民的台灣文化中，時代賦予它特殊的意義，也孕育出特殊的族群文化。本論文藉由探討個案仁和眷村文化的變與不變，來呈現出住在眷村的外省族群從國共內戰遷移到台灣後，他們對中國與台灣文化有何保留與創新，如何融造特殊的眷村文化，期望能使這幅眷村文化的圖像更豐富完整。
資料來源：
國立成功大學歷史系研究所碩士論文
眷村文化的形成與外省人的認同研究－
以台南縣仁和村為例（1950~2007）
The formation of Military Dependent’s village culture and Mainlanders’ identities－The study on Renher-village in Tainan county（1950~2007）
指導教授：張四德
研究生：李宜潔
中華民國九十六年六月
文摘：書法內省心理探索—書法研究班一周
文摘：書法內省心理探索—書法研究班一周
文摘作者：熊秉明
讀完這篇文摘，剛好與我目前上到的台灣美術研究課程相符，同樣都提到了寫書法不只是從臨帖及摹擬古人的字而已，重要的是如何從中去突破，有許多人因為練帖已有很長一段時間，始終脫離不了那既有的模式，更無法接納新的手法；相反地，有人卻可以把自己的內心放空，用另外一種角度去看待書法的新境界，將書法當作心情或情緒的抒發，盡情地揮毫。
作者曾舉辦過二次書法研究班，一是「中國書法視覺心理教學研究班」，目的在學習書法的基本技法；另一個是「中國書法內省心理探索研究班」，目的在於探究藝術創造的方法，都是為期一周的課程。本篇是作者教授「中國書法內省心理探索研究班」一周的內容及練習課程，他希望這門課可以從書法練習中認識自我、發現自我和塑造自我，把潛意識的自我都解放出來，除了是書法技法的探索更是重新了解自我的一個機會。
一周課程練習包含：
（一）平日正常的寫法。
（二）以機械方法打破理性控制：超速寫法、盲寫法。
（三）以心理方法打破理性控制：寫庸俗字、設想極限狀態。
（四）與人合作：吸收陌生成分。
我認為最有意思的練習就是盲寫法，回憶過去參加書法社的練習時，一開始都是買厚厚一本臨摹的帖子來描寫與揣摩過去書法家的筆法，如果要我閉眼或遮眼來運筆，真是一個大考驗，就算不是寫書法也都會寫得七零八落的了，更何況是提毛筆寫字。
作者的用意就是要學習者暫時取消理性的控制監督，用筆的輕重、緩急、長短、頓挫、曲直等都會成為深層心理的投射，不要怕字會寫醜，不要受大腦機制的控制，隨心運筆，凝聚會神，自然就會將字寫出。作者都會將學生每天的練習，做分類與分析跟大家做討論，以求讓他們自我省思，反而具有更深層的教學目的。
文摘作者：熊秉明
讀完這篇文摘，剛好與我目前上到的台灣美術研究課程相符，同樣都提到了寫書法不只是從臨帖及摹擬古人的字而已，重要的是如何從中去突破，有許多人因為練帖已有很長一段時間，始終脫離不了那既有的模式，更無法接納新的手法；相反地，有人卻可以把自己的內心放空，用另外一種角度去看待書法的新境界，將書法當作心情或情緒的抒發，盡情地揮毫。
作者曾舉辦過二次書法研究班，一是「中國書法視覺心理教學研究班」，目的在學習書法的基本技法；另一個是「中國書法內省心理探索研究班」，目的在於探究藝術創造的方法，都是為期一周的課程。本篇是作者教授「中國書法內省心理探索研究班」一周的內容及練習課程，他希望這門課可以從書法練習中認識自我、發現自我和塑造自我，把潛意識的自我都解放出來，除了是書法技法的探索更是重新了解自我的一個機會。
一周課程練習包含：
（一）平日正常的寫法。
（二）以機械方法打破理性控制：超速寫法、盲寫法。
（三）以心理方法打破理性控制：寫庸俗字、設想極限狀態。
（四）與人合作：吸收陌生成分。
我認為最有意思的練習就是盲寫法，回憶過去參加書法社的練習時，一開始都是買厚厚一本臨摹的帖子來描寫與揣摩過去書法家的筆法，如果要我閉眼或遮眼來運筆，真是一個大考驗，就算不是寫書法也都會寫得七零八落的了，更何況是提毛筆寫字。
作者的用意就是要學習者暫時取消理性的控制監督，用筆的輕重、緩急、長短、頓挫、曲直等都會成為深層心理的投射，不要怕字會寫醜，不要受大腦機制的控制，隨心運筆，凝聚會神，自然就會將字寫出。作者都會將學生每天的練習，做分類與分析跟大家做討論，以求讓他們自我省思，反而具有更深層的教學目的。
'' 竊聽風暴 ''電影賞析
《竊聽風暴》電影與論文寫作分析
深刻控訴國家暴力、思想箝制的德國名片「竊聽風暴」，以「竊聽」為題材，讓觀眾置身每3人就有1人遭到監聽的恐懼時代，並在恐懼疑雲中捕捉一絲人性的溫暖氣息。它是影史上首部將前東德國家情報局「史塔西」政權搬上銀幕的電影，劇情高壓緊湊令觀眾屏息。《竊聽風暴》鉅細靡遺傳達出了東西德分裂時期，它是如何以密集的情報佈建，監控著這個國家；在人口僅 1800萬的東德，竟然有30多萬人從事間諜活動，有 600多萬人被建立秘密檔案， 堪稱是史上最空前的超密度間諜網。
《竊聽風暴》的故事背景發生在柏林圍牆倒塌的前後五年，片中男主角是一個東德秘密警察，他日夜竊聽一位劇作家和她的演員女友，卻意外成為他們生活的一份子，揮發出最低限度的人性悲憫，盡所能「改寫」別人生命歷史的善意舉動。
此部電影情節充滿著驚險與灰暗的氛圍，心境除了被電影裡詮釋角色的精湛演技牽動外，影片背後所形容的歷史背景也令我感到難過與無奈，也了解到當時東德極權政權人性的殘酷與威脅。洗鍊的對白，句句都切合全片所要表達的要義，優美的配樂，恰如其分地襯托出劇情的張力。
當然，主要演員的演技實在無懈可擊，尤其是飾演監聽警察的衛斯勒（歐路奇．穆赫飾演），其眼神、神韻、與鮮明的形象，使我深深地烙印在腦海之中。在我看來能讓人思考，反省的電影，絕對夠格稱為好電影。劇情的鋪陳及各種角度的詮釋手法，就如同撰寫論文一般，藉由獨立思考、批判精神與嚴謹的觀察能力，也要如同作戰一樣，講究戰略與戰術，要特別思考策略與方法。
資料來源：
《開眼電影》http://app.atmovies.com.tw/news/news.cfm?action=view&newsid=11576
king Net影音台http://movie.kingnet.com.tw/media_news/index.html?act=movie_news&r=1162806218
深刻控訴國家暴力、思想箝制的德國名片「竊聽風暴」，以「竊聽」為題材，讓觀眾置身每3人就有1人遭到監聽的恐懼時代，並在恐懼疑雲中捕捉一絲人性的溫暖氣息。它是影史上首部將前東德國家情報局「史塔西」政權搬上銀幕的電影，劇情高壓緊湊令觀眾屏息。《竊聽風暴》鉅細靡遺傳達出了東西德分裂時期，它是如何以密集的情報佈建，監控著這個國家；在人口僅 1800萬的東德，竟然有30多萬人從事間諜活動，有 600多萬人被建立秘密檔案， 堪稱是史上最空前的超密度間諜網。
《竊聽風暴》的故事背景發生在柏林圍牆倒塌的前後五年，片中男主角是一個東德秘密警察，他日夜竊聽一位劇作家和她的演員女友，卻意外成為他們生活的一份子，揮發出最低限度的人性悲憫，盡所能「改寫」別人生命歷史的善意舉動。
此部電影情節充滿著驚險與灰暗的氛圍，心境除了被電影裡詮釋角色的精湛演技牽動外，影片背後所形容的歷史背景也令我感到難過與無奈，也了解到當時東德極權政權人性的殘酷與威脅。洗鍊的對白，句句都切合全片所要表達的要義，優美的配樂，恰如其分地襯托出劇情的張力。
當然，主要演員的演技實在無懈可擊，尤其是飾演監聽警察的衛斯勒（歐路奇．穆赫飾演），其眼神、神韻、與鮮明的形象，使我深深地烙印在腦海之中。在我看來能讓人思考，反省的電影，絕對夠格稱為好電影。劇情的鋪陳及各種角度的詮釋手法，就如同撰寫論文一般，藉由獨立思考、批判精神與嚴謹的觀察能力，也要如同作戰一樣，講究戰略與戰術，要特別思考策略與方法。
資料來源：
《開眼電影》http://app.atmovies.com.tw/news/news.cfm?action=view&newsid=11576
king Net影音台http://movie.kingnet.com.tw/media_news/index.html?act=movie_news&r=1162806218
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